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艺术普遍发展；十八、宗教对谈尊重包容；十九、佛教典籍流通世界；二十、各种讲习建立共识。
大师40年前喊出了“人间佛教”的口号，当时的台湾教界不但不认同，反而攻击丑化，贴上大逆不道、离经叛道的标签...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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舍杖离身；十四者至人门户时，当三抖擞不出应当更至余家；十五者主人出应当杖着左肘挟之；十六者若至室中，不得使着地；十七者当持自近卧床；十八者当数取拭之；十九者不使头有生；二十者欲行当从沙弥若白衣受；...
胡同庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
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的弥勒与十八罗汉群像倒算佳作。弥勒高2米，作布袋和尚形，袒腹踞坐，笑容可掬，富于感染力，其雕刻水平为历代布袋和尚造像之冠。不过布袋和尚之笑，也是佛教石窟造像中最后无奈的笑容了。
关于佛教沿古...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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十七）西秀清泰庵
其一：未跨门栏，漫曰休去歇去；已登宝所，那管船来陆来。
其二：物我争存空世界；乾坤不老一阿罗。
（十八）西秀清凉洞
寺阅千年，我来喜作名山客；洞开一窍，穴处...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
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河北响堂山石窟的北朝刻经及书法
赵立春
河北响堂山石窟的北朝刻经及书法
（选自重庆出版社《响堂山北朝刻经书法》一书）
全国石窟大面积摩崖刻经的出现，最早始于河北的响堂山石窟。有关响堂山石窟石刻佛经的情况在过去许多史籍及金石著作中均有记载。如《畿辅通志 》、《续寰宇访碑录》、《艺风堂金石文字目十八卷》、《历代金石分域》、《河朔金石卷四》、《八琼室金石补正》等...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里工作，而他一点...辩论大会。与会有十八国王（一说为十国王）及各国大小乘比丘三千余人，那烂陀寺学僧一千人，婆罗门、耆那教徒及尼乾子学派等外道二千余人，共计七千余人。在这会场上，将玄奘的《破恶见论》悬挂，征求辨难。但据窥基...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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悉昙章十二章（亦有九章与十八章之分），以规范梵文字母、拼法、连声等基本语法知识。据唐·义净所述：
创学悉谈章，亦名悉地罗率睹。斯乃小学标章之称，俱以成就吉祥之目，本有四十九字，共相乘转，成一十八...有从莎车王子参军之子须耶利摩，聆听了说佛陀应阿耨达龙王之问宣讲般若空义的《阿耨达经》后，几经辩论与反复，获知其教义为“阴（五阴）、界（十八界），诸入（十二处），皆空无相”之说，有感于“吾昔学小乘，如人...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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，以文帝所造大兴善寺、东禅定寺，炀帝所造西禅定寺最为宏伟。特别是东禅定寺，“驾塔七层，骇临云际，殿堂高耸，房宇重深，周闾等宫阙，林圃如天苑；举国崇盛，莫有高者”（《续高僧传》卷十八《昙迁传》）。
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增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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学”的词源谈起》【4】见《敦煌学大辞典·序》。【5】见拙著：《乐神舞韵：华夏艺术美学精神研究》之“理论篇”
【6】见《中国敦煌学史·绪论》【7】见《敦煌学十八讲·绪论》【8】参见拙编《敦煌学体系...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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是：支遁与他交游的名士为平辈论交，但慧远比这些名士们多长十八到五十一岁不等，可见这些名士从慧远游，是出于仰慕钦佩而非平辈论交，可见慧远对名士们的影响一定更胜于支遁了。慧远除了与名士们交游外，与政治人物...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html